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El destino de los santos, que ahora disfrutan de la visión beatífica de Dios, solo puede ser, desde nuestra perspectiva, algo maravilloso y misterioso. En nuestra primera lectura se nos relata una visión mística de su estado: una gran multitud que nadie podía contar, de todas las naciones, razas, pueblos y lenguas, de pie ante la presencia inefable de Dios en alabanza, adoración y veneración, junto con los ángeles. Los santos, de todos los tiempos y todos los lugares, unidos ante el trono de Dios.

For the Christian, there are few things that are so dangerous as spiritual pride, as is clearly displayed in this gospel. For consider this Pharisee and all the ways in which his pride blinds and misleads him. First, he prays not to God, but rather to himself, as our Lord says. This prayer, in other words, whereby he reassures himself that he is not like the rest of humanity, is not a prayer in any real sense, but is rather a mere talking to oneself – there is no true reference to God. Indeed, not only is this Pharisee merely talking to himself, but even the righteousness which he believes himself to possess he does not attribute to God’s grace, but rather to his own fasting and his own almsgiving, his own efforts. This Pharisee is thus praising himself for what he ultimately thinks to be his own accomplishment – there is no sense in his words of that posture of receptivity that we must always have towards the divine, no hint of his own status as a sinner who can do no good thing on his own, but who must rather depend on God in every moment for his salvation. In fact, you could even say that the Pharisee is making himself God, for what else is one doing if one prays to oneself and thinks oneself to be justified by one’s own efforts?

Perseverance in prayer. This is certainly a theme in these readings. Moses, with the help of Aaron and Hur holding up his arms, perseveres in prayer as Joshua battles Amalek. And then the widow of this somewhat strange parable perseveres in making her petition to this dishonest and arrogant judge. Certainly then, the lesson for us, that we likewise ought to be persevering in our prayer, is clear enough, for our Lord himself says: Will not God secure the rights of his chosen ones who call out to him day and night? Will he be slow to answer them?

Perseverancia en la oración. Este es sin duda el tema de estas lecturas. Moisés, con la ayuda de Aarón y Hur, que le sostienen los brazos, persevera en la oración mientras Josué lucha contra Amalec. Y luego, la viuda de esta parábola un tanto extraña persevera en su petición al juez deshonesto y arrogante. Sin duda, la lección que debemos aprender, que también nosotros debemos perseverar en nuestra oración, es bastante clara, pues nuestro Señor mismo dice: ¿Acaso Dios no hará justicia a sus elegidos, que claman a él día y noche?

Increase our faith. Our gospel starts off with the apostles asking this favor of Jesus, and so we don’t get to hear the context that led to that the request, but if we back up a few verses to the beginning of chapter seventeen we can find it easily enough. Jesus, at this point in Luke’s account, has just finished speaking to the Pharisees the parable of Lazarus and the rich man, which we heard proclaimed last week, and then, turning to his own disciples, he warns them: woe to him by whom temptations come! It would be better that a millstone be hung around his neck and that he be cast in the sea! So take heed to rebuke sinners that they might turn from sin, for even if a man sins against you seven times in a day, and seven times turns back in repentance, even so seven times you must forgive him.

Auméntanos la fe. Nuestro evangelio comienza con los apóstoles pidiendo este favor a Jesús, por lo que no llegamos a conocer el contexto que llevó a esa petición, pero si retrocedemos unos versículos hasta el comienzo del capítulo diecisiete, lo encontramos fácilmente. En este punto del relato de Lucas, Jesús acaba de terminar de contar a los fariseos la parábola de Lázaro y el hombre rico, que escuchamos la semana pasada, y luego, volviéndose hacia sus propios discípulos, les advierte: ¡Ay de aquel por quien vienen las tentaciones! ¡Más le valdría que le ataran al cuello una piedra de molino y le arrojaran al mar! Así que tened cuidado de reprender a los pecadores para que se aparten del pecado, porque aunque un hombre peque contra vosotros siete veces al día y siete veces se arrepienta, siete veces debéis perdonarle.

Esta parábola del mal administrador es una de esas parábolas que a menudo nos resultan confusas. Parte de esta confusión surge simplemente porque carecemos de comprensión del contexto de la parábola. En la época de Jesús, el administrador de la casa de un hombre rico gozaba de bastante libertad, pero también tenía importantes responsabilidades. La tarea del administrador consistía en utilizar los bienes que su señor le había confiado para obtener beneficios para él. Sin embargo, al igual que un recaudador de impuestos romano, un administrador también podía utilizar su posición para ganar dinero para sí mismo, por ejemplo, prestando dinero a un interés elevado y quedándose con los ingresos adicionales. Ahora bien, el administrador de esta parábola era mal e infiel en la medida en que había fracasado como administrador: en lugar de ganar dinero para su señor, lo había malgastado, por lo que, como es comprensible, su señor había decidido destituirlo de su cargo, lo que significaba que perdería su medio de vida. Mientras fue administrador, este siervo disfrutó de las riquezas y las comodidades de su amo, pero ahora ve que pronto le serán quitadas, por lo que debe tomar una decisión.