PaddlingPadre

Auméntanos la fe. Nuestro evangelio comienza con los apóstoles pidiendo este favor a Jesús, por lo que no llegamos a conocer el contexto que llevó a esa petición, pero si retrocedemos unos versículos hasta el comienzo del capítulo diecisiete, lo encontramos fácilmente. En este punto del relato de Lucas, Jesús acaba de terminar de contar a los fariseos la parábola de Lázaro y el hombre rico, que escuchamos la semana pasada, y luego, volviéndose hacia sus propios discípulos, les advierte: ¡Ay de aquel por quien vienen las tentaciones! ¡Más le valdría que le ataran al cuello una piedra de molino y le arrojaran al mar! Así que tened cuidado de reprender a los pecadores para que se aparten del pecado, porque aunque un hombre peque contra vosotros siete veces al día y siete veces se arrepienta, siete veces debéis perdonarle.

Así, tras escuchar estas palabras, los apóstoles se vuelven hacia Jesús y le piden que aumente su fe. En este contexto, se puede detectar un atisbo de temor en sus voces: temor a que, como el hombre rico, sean seducidos por las riquezas; temor a convertirse en causa de pecado para los demás; temor a carecer del valor necesario para reprender al pecador; temor a tener dificultades para perdonar y volver a perdonar. Las exigencias de la fe cristiana son realmente exigentes: ser seguidor de Cristo no es para los débiles de corazón, sino que, como Jesús mismo deja claro una y otra vez a lo largo de sus enseñanzas, significa dedicarse total y completamente, dando todo lo que uno tiene y todo lo que uno es en imitación de Cristo. Y mientras Jesús sigue explicando a sus discípulos lo que eso significa, con esta dramática charla sobre las piedras de molino y el perdón sin reservas, los discípulos se sienten algo intimidados, por lo que piden un aumento de la fe.

La respuesta de Jesús a esta petición puede resultar confusa a primera vista, pero consideremos lo siguiente: los apóstoles piden más fe porque sienten que no pueden hacer todo lo que Jesús les pide sin ese aumento, ya que las exigencias les parecen enormes. Pero Jesús les dice que, aunque la más mínima pizca de fe sería suficiente para obrar maravillas, lo que les ha pedido no es maravilloso, sino simplemente rutinario. Al cumplir las exigencias de la vida cristiana, los doce solo pueden decir al final: No somos más que siervos, sólo hemos hecho lo que teníamos que hacer.

Porque este es un peligro en el que podemos caer fácilmente; cuando consideramos algún aspecto de nuestro compromiso cristiano que nos parece difícil, como perdonar a la persona que nos ha hecho daño, o dar testimonio de Cristo en alguna circunstancia particular, o renunciar a algún pecado concreto al que estamos apegados, gritamos: «¡Señor, aumenta mi fe para que pueda hacerlo!». como si lo que se nos pidiera fuera tan grande y tan difícil que requiriera un derroche extraordinario de fe para lograrlo, cuando en realidad es una parte bastante común y rutinaria de la vida cristiana. Quizás no sea necesaria una mayor fe, sino más bien valor, perseverancia y determinación, ya que lo que se nos pide no va más allá del deber cristiano cotidiano.

De hecho, en lugar de pedir a Dios una efusión sobreabundante de fe en respuesta a los retos diarios de la vida cristiana, tal vez deberíamos recurrir a las palabras de San Pablo a Timoteo: «que reavives el don de Dios que recibiste». Porque no es que no hayamos recibido la fe. Consideremos, por ejemplo, porque vamos a bautizar estos niños en unos momentos, el caso de un niño que es bautizado. Ese niño, aunque no puede hablar, recibe verdaderamente el don de la fe. La fe es derramada sobre él por la acción del Espíritu Santo, que opera en las oraciones del ministro, el derramamiento del agua y la unción con aceite. Por el mero hecho de que se celebra el sacramento, se transmite el don de la fe y el perdón de los pecados, por lo que la Iglesia habla de los sacramentos como operantes ex opera operato, es decir, por la obra realizada, de forma automática, casi se podría decir.

Pero, por supuesto, esto no es todo. Porque, si bien es cierto que los sacramentos surten efecto ex opera operato, producen un efecto mayor y se vuelven más fructíferos en proporción a la mejora de la disposición de quienes los reciben. Y es por eso que, volviendo al bautismo, se impone una obligación tan importante a los padres y padrinos. Porque la gracia del bautismo se da verdaderamente a un niño por el mero hecho de que ese niño sea bautizado, pero para que esa gracia, esa fe, sea fructífera, los padres y padrinos deben cuidar de que ese niño sea educado en la fe, de que desarrolle las disposiciones adecuadas que permitan que ese don de la fe florezca a medida que el niño crece y madura, y, si me permiten una digresión, los padres y padrinos que no lo hacen están, por negligencia en sus responsabilidades, acumulando juicio para sí mismos.

            Pero volviendo a nuestro tema principal, al igual que ocurre con el crecimiento de un niño bautizado, lo mismo nos ocurre a nosotros: no necesitamos tanto un nuevo derramamiento de fe como esforzarnos por avivar la llama de ese don de la fe que ya hemos recibido, lo cual podemos hacer acercándonos a los sacramentos con las disposiciones adecuadas, de modo que la gracia que objetivamente transmiten pueda llegar a ser, en nosotros y para nosotros, subjetivamente fructífera.

Así, por ejemplo, considerad esta eucaristía que celebraremos en unos momentos. ¿Discernís en ella el cuerpo y la sangre de Cristo? Al acercaros al sacramento, ¿sois conscientes de que os acercáis a vuestro Señor y vuestro Dios? ¿Os acercáis a él con un corazón puro, lavado por la confesión frecuente, libre de pecados graves? En una palabra, ¿estáis bien dispuestos para recibirlo?

Si no lo está, esfuércese por desarrollar estas disposiciones santas que hacen posible una comunión digna, disposiciones que se desarrollan a través de prácticas espirituales, como la oración regular y la lectura de las Escrituras, la confesión regular y la atención durante la liturgia. Porque entonces, al convertirnos en tierra fértil para recibir la gracia que Dios nos da gratuitamente, descubriremos, tal vez, que después de todo no nos falta fe, y que lo que Dios nos pide no es demasiado exigente, sino más bien ese tipo de servicio ordinario cuya realización es tanto nuestro deber como nuestra alegría.